Kdybyste totiž věřili Mojžíšovi, věřili byste mně
1Potom byl židovský svátek a Ježíš vystoupil do Jeruzaléma.
2V Jeruzalémě je u Ovčí brány rybník, hebrejsky zvaný Bethesda, který má pět sloupořadí.
3V nich lehávalo množství nemocných, slepých, chromých a ochrnutých, kteří čekali na pohyb vody.
4Neboť Pánův anděl občas sestupoval do rybníka a vířil vodu. Kdo po zvíření vody první vstoupil do rybníka, býval uzdraven, ať trpěl kteroukoli nemocí.
5Byl tam jeden člověk, nemocný již třicet osm let.
6Když ho Ježíš spatřil, jak tam leží, a poznal, že je už dlouhou dobu nemocen, řekl mu: „Chceš být uzdraven? “
7Nemocný mu odpověděl: „Pane, nemám nikoho, kdo by mě snesl do rybníka, když se voda rozvíří. Zatímco já teprve přicházím, jiný tam sestupuje přede mnou.“
8Ježíš mu řekl: „Vstaň, vezmi své lehátko a choď.“
9A hned byl ten člověk uzdraven, vzal své lehátko a chodil. Ten den však byla sobota.
10Židé tomu uzdravenému říkali: „Je sobota; není dovoleno, abys nosil své lehátko.“
11On jim však odpověděl: „Ten, který mě uzdravil, mi řekl: ‚Vezmi …Více
Plzeňský biskup Tomáš Holub: Společnost touží po transcendenci...
Český biskup: „Synodalita je možná len s Novus Ordo“ – Gloria.tv
----------------------------------
Toužit po transcendenci je základní lidská přirozenost. Celé dějiny spásy jsou na transcendenci postavené. Člověk, vyhnaný z Ráje, vyhnaný od Boha, touží po transcendentním Bohu, touží se vrátit tam, odkud vzešel.
Transcendence, ani meditace nejsou sprostá slova. Není třeba se jich bát. Jen je třeba dobře rozumět jejich významu.
Transcendentální meditace není ničím jiným, než pravou modlitbou následovníka Páně.
Nedouky povzbuzuji k tomu, aby se oprostili od falešných představ, majících původ v brouzdání po internetu, plném nesmyslů.
Slovo transcendence označuje překročení, přesah, vystoupení nad rámec běžné zkušenosti, myšlení či existence. Ježíšův výrok - Mé království není z tohoto světa; kdyby mé království bylo z tohoto světa, moji strážci by bojovali, abych nebyl vydán Židům; ale mé království není odtud. J 18:36, není ničím jiným, že plodem transcendentálního myšlení.
Meditace je rozjímání. Rozjímáme Boží Slovo, aby se stalo naší pevnou součástí. To platí i opačně, rozjímáme, abychom se stali pevnou součástí Božího Slova.
To měl na mysli Rabín Ježíš, když hovořil k Otci:
...aby všichni byli jedno jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni v nás byli jedno, aby svět věřil, že jsi mne poslal ty. J 17:21
Bez transcendence jste odkázáni pouze na své smysly. Pokud nepřekročíte sami sebe, svou závislost na těle, nemůže vám transcendentální Rabínovo učení o Cestě k transcendentálnímu Bohu dávat smysl. Uvíznete mezi posměváčky, kteří se ze zoufalství posmívají všemu, čemu nerozumí.
Rabín Ježíš pravil:
46Kdybyste totiž věřili Mojžíšovi, věřili byste mně, protože on psal o mně. 47Nevěříte-li jeho zápisům, jak uvěříte mým výrokům?“ J 5:16-47
Je to stále stejné. Nevěříte Kristu a nevěříte ani Mojžíšovi.
Kdybyste uvěřili Kristu, konali byste, co přikazuje. Vy však máte ústa plná rouhavých výmluv.